子曰：没有管仲，你我都会长发及腰

　　 于是找到公子纠商量：“纠纠啊，死有轻如鸿毛，有重如泰山，你还是做个泰山，成全我们呗！”

　　说罢，咔嚓，把人杀了，跟齐桓公汇报。齐桓公一听，行，挺听话的，那就先不灭你了。 

　　两位公子间的长跑竞赛，就这样落下了帷幕。 

　　比赛结束了，事情还没完。齐桓公马上面临一个艰难的选择：仇敌管仲，怎么处理？ 

　　杀了他！齐桓公很想，非常想。可结果我们都知道：管仲投降了，成了公子纠的叛徒。齐桓公没有杀掉这个叛徒，反倒重用了他。 

　　这是怎么回事？ 

　　管仲这么做，对得起你的前老板吗？ 

　　2．恨不得把管仲剁成肉酱， 

　　为了霸业，忍了 

　　齐桓公的纠结，管仲的矛盾，不仅我们有过疑问，和他时代相近的人，也有疑问。 

　　发问的，是孔子的学生，都很有名。一个是子路，一个是子贡。这哥俩都问过相同的问题： 

　　齐桓公逼死了公子纠，公子纠俩师傅，一个是召忽，人家很仗义，自杀殉主了。另一个，就很不仗义了，居然背叛主子，去辅佐齐桓公！这个人，能算“不仁”了吧？ 

　　孔老爷子一听，回答得那叫一个斩钉截铁、削铁如泥：“当然仁，当然仁！如果没有管仲，你小子，你小子，还有其他小子……当然还有你老师我，现在都会披头散发、衣襟往左边开，变成野蛮人了！” 

　　插句话：我国古代少数民族都是“左衽”，衣襟往左边开；汉族则是“右衽”，往右边开。所以孔老夫子才会这么说。 

　　子路和子贡一前一后，都问孔老爷子管仲的“贞烈”问题，显然把老头子逼急了，内心大概想：“这俩小子咋这么不开化呢？必须好好解释一番！”于是，他先表扬管仲，在辅佐齐桓公之时，倡导仁德，多次会盟诸侯而不用武力；随即反问：如果他像个凡夫俗子那样，自杀在小山沟里，图了个小忠小烈，却忘掉了大仁大义，那有什么用呢？ 

　　换句话说，效忠主子自杀，那叫小仁；服务于大多数人、有益于大多数人，那才叫大仁。 

　　没错，如果没有管仲，齐桓公就不可能如此强大；他不强大，北方的少数民族恐怕早就掩杀过来，马踏中原了。 

　　关于管仲的纠结，有孔老夫子给我们疏导，暂时可以放下了。可另一个人的纠结呢？恐怕一时半会放不下。齐桓公的纠结，比现在的我们，严重多了。 

　　我们来看看这个人。 

　　分析一个人，我们现在常用的一个办法，就是看这个人是不是“成功人士”。毫无疑问，齐桓公算是一个成功人士。 

　　但成功人士，是否就意味着一定很成功、什么时候都很成功呢？显然不是的。齐桓公的确很成功，尤其是在他执政的上半段。但到了后来，长达四十多年的君主生涯，让他变得越来越昏庸，最终的结果，非常不成功——这么辉煌的一个君主，堂堂的“春秋五霸之首”，居然给活活饿死了。 

　　所以说啊，要论成功，得看哪个方面。事业上成功，身体上不一定成功；身体上成功，到最后还得看看“死得成不成功”。生和死，都是人生必经的两个环节，谁也逃脱不了；能够安然寿终，也是人生的一大幸福。 

　　齐桓公最终惨遭饿死，和他后期的昏庸很有关系；但他的昏庸，又和长达40多年的统治密切相关。别说人了，就是神仙，他当国君当上四五十年，也会得变昏庸。这样的例子很多，除了齐桓公，另一个著名的典型就是唐玄宗。当皇帝当久了，当得都快吐了，还是不舍得把宝座让出来，结果很悲惨。 

　　好了，不扯这些当国君当到吐还不肯挪位子的老家伙了，还是说说齐桓公的年轻时代。和唐玄宗、唐太宗这些年轻有为的皇帝一样，他在年轻的时候（虽然那时候还不叫皇帝），也是挺谦虚、挺谨慎、挺好学上进的一个好同志。 

　　换句话说，他年老时被饿死，是有原因的；他青壮年时取得了那么大的成就、那么多的辉煌，也是有原因的。 

　　成功不是偶然的，都是有理由的。 

　　作为一个君主，他的成功，最大的理由就是：他用对了人。世界上那么多人才，怎样才能找到人才、用好人才？这也是有理由的。找到人、用对人的理由，核心的一点就是：他的肚量。