称霸，不是山东人的风格

　　 换句话说，他的思想，即便在今天，也很有借鉴意义。

　　这就有点麻烦。因为一个人成就小了好办，故事就好讲——比如龅牙哥，他最主要的功绩就是成功推荐了管仲，故事比较单一，讲起来就容易些；如果一个人的成就很大，我们这些写书的就有点“老虎吃天，无从下口”。 

　　从哪里讲好呢？想了半天，我觉得还是讲他很突出、但别人又不是很关注的一点：喜欢跟大老板说“不”。 

　　这也是南方人的特点，说话比较直。北方人不同，尤其山东人，说话喜欢留有余地，不直说；明明早就盼着你滚蛋了，嘴上还说“要不你再住几天”？ 

　　这本书毕竟是叫《齐国那些事》，读者可能山东人多些。所以呢，讲讲这一点，对弥补一下山东人的性格缺陷，可能也有点好处。 

　　和南方人相比，山东人恐怕敢于直接说不的情况更少，尤其在面对大老板的时候。如果想对老板说不，情况一般是这样的：“老板您果然伟大光荣正确，而且肯定一直伟大光荣正确，高瞻远瞩，深谋远虑，在下佩服得五体投地。不过，您刚才说的这个问题，换一种说法，是不是更好？” 

　　老板就好奇了，“换个什么说法？”山东人就嘚嘚半天，把老板引沟里去了，最终的方案和老板的想法完全相反。当然，这也得是水平高的山东人，水平低的说不上两句，俩人就拍桌子了。 

　　对老板——尤其是对大老板说不，风险还是很大的。但这种风险值不值得呢？这要看你要说不的这个问题本身。如果是小问题，你说不说“不”，都无关紧要；因为这个问题关系不到生死。这个时候，该退的时候就退，该给老板面子就给老板面子。否则，那就不叫执著，而叫犟驴。 

　　如果是生死攸关的问题，该说不的时候，就一定要坚持。因为你不坚持，可能不仅仅影响自己的前途，公司的前途也会受到影响。你坚持了，或许未来可期；老板坚持了，那有可能公司死掉。所以，这种时候，不坚持是不对的。 

　　管仲每一次对大老板——齐桓公说“不”，都是在面对这种关键问题的时候。如果是其他小事，管仲其实未必坚持。这就叫精明，也叫分寸。掌握不好分寸的“不”，效果往往不好。 

　　我们来看一下管仲几次著名的“对大老板说不”。 

　　第一次说“不”：先求安定 

　　第一次说不，大概是接纳了管仲之后不久，就发生的。 

　　齐桓公小白同志，其实是个比较可爱的人。这家伙胸有大志，但又显得有点不太成熟，总是急吼吼的，想趁年轻多干点大事，让那些总觉得他的王位是“捡来的”的大臣们服气。志向大，又没有多少实在手段，难免会让一些大臣瞧不起他：“我怎么说来着？这个吕小白，就是走了狗屎运，碰巧当了国君而已，没啥本事！” 

　　他有个急切的心理，是证明自己能行，自己不是吃干饭的。 

　　龅牙哥说过，如果目光一般般、志向一般般，靠龅牙哥一两个人，就成了；可如果目标更远大，就必须要有管仲了。齐桓公于是乐呵呵地美上了：管仲小哥，如今已经是寡人的了，寡人是不是可以一飞冲天、勇攀高峰了？于是问管仲： 

　　“吾欲从事于诸侯，其可乎？” 

　　表面的意思是：“我想对诸侯办点事，可以吗？”至于“办的什么事”，里面就大有讲究了。齐桓公的“从事于诸侯”，指的是“推行霸道，讨伐不义”。 

　　“讨伐不义”，好理解。你们这些大小诸侯，敢做不仁不义的事情，那咱们齐国就要出面，对付他，揍他！他不义，我们就要行侠仗义，这是山东人的风格。 

　　“推行霸道”，有的人就不理解了。您这不是称王称霸吗？有这种想法，为了这个称霸的目的，才去行侠仗义，才去讨伐不义，这显得不厚道。嗯，不是山东人的风格。 

　　诸位，那我就要费点功夫，给您说说这个“霸道”的含义。这个“霸道”，因为“春秋五霸”这一历史现象的客观存在，很难改，也没有必要改；其实最初的含义，尤其是春秋五霸之首齐桓公的时代，这个“霸道”，用“王道”来代替，似乎更为合适。