寡人从了，就按你说的办！

　　 为什么这么说呢？这里有个背景，就是东周时期，周天子的式微。西周末期，周天子的权威已经受到了很大挑战，诸侯们都不听天子的招呼，这也最终导致了西周的灭亡。迁都之后，周王室继续存在，但朝代已经成为东周。东周和西周相比，周王室的力量更加衰退，基本上没几个诸侯把他们当盘菜了。

　　这种情况，也引发了各类文人雅士、官僚分子的思索，孔子就把这种情况归纳为“礼崩乐坏”。因为礼和乐，都是西周时期在周公主导下建立的。东周以后，渐渐地没人再遵守这些礼乐规矩了。这让孔子很痛心，所以有了这种说法。 

　　齐桓公的时代，孔子还没有诞生。但同样的忧虑，已经有了。有识之士纷纷指出：“大家瞧呀，大家看呀，我们的社会已经完蛋了，我们的制度已经崩溃了！堂堂的天子，诸侯都不尊重他；这天下都是周天子的天下，可是诸侯都把地盘当成了自己的，丝毫没有感恩的心……痛心哪，痛心哪！” 

　　那时候人们的怨言，就和我们今天抱怨“地沟油”、“三聚氰胺奶粉”一样，痛心疾首哪！ 

　　在这种舆论的作用下，也有很多的诸侯王，出于各种各样的目的，开始打出“行王道”、替天子讨伐不义的旗号。哪个国家不仁不义，哪个国家敢不听周天子的，老子就揍你！揍啊揍，一直揍到你听我的。总之，你听不听周天子的无所谓，关键得听我的。 

　　老虎不行了，猴子想称王；周天子这个大老虎疲软了，哪个猴子不想尝尝当大王的滋味呢？齐桓公的心里也跟猫抓狗挠似的，老想着尽快证明自己，称霸天下。 

　　当然，他内心还有点忐忑，因为齐国目前还不是很强大，自己的根基还不算很稳固，政局也不是特别稳定。所以，他用了个“其可乎”——大概可以吧？ 

　　管仲同志很不给面子，也没绕弯子，直来直去： 

　　“未可。国未安。” 

　　意思很容易理解：“不行啊小子，国家还不安定。” 

　　后面也算给齐桓公一个台阶下，告诉他为什么不行——国家还不安定。这其实也是暗指当前的形势：齐襄公被杀，是头一年冬天；公孙无知被杀，是次年春天；齐桓公和公子纠争夺王位，是这一年的秋天，因为这次争夺，齐国和鲁国还发生了战争。总而言之，从齐襄公统治的最后一年到齐桓公元年，政局都处在动荡之中。这种情况下，最紧迫的任务，就是安定国家。 

　　齐桓公小脸一红，很有挫败感，虽然他预料到管仲肯定会这么说。于是继续追问：“那么，怎样才能安定国家呢？” 

　　管仲心里说，你丫这个问题也太大了吧。安国定邦，岂能一两句就说得清？也就是我老管，平时就靠这些大话题吃饭，海阔天空不着边际，你要拿这问题问龅牙哥，非把他的大牙问龇了不可…… 

　　于是大大咧咧地道：“小白啊，也不是我吹，你只要用我说的三招，就能把国家治理好。” 

　　齐桓公一听，嘿，吹牛真是不上税，也不怕吹裂了嘴。“好吧，您说。” 

　　“这第一招，叫重修旧法。咱们大周，不是没有好的法律，而是好的法律都被糟蹋了，没人用了。您把这些好的法律重新利用起来，严格执行，大家伙儿办事都有了规矩、礼法，国家就不那么乱了。 

　　“第二招，叫做爱抚民众，扶贫济困。经历了动荡，老百姓都需要安抚，穷的，您给他点钱财，减点税负；饿的，您让他种地，有粮食吃。这样，百姓就不会乱了。 

　　“第三招，叫做敬重人民。您的老祖宗，齐国创始人姜太公早就说过‘天下是天下人的天下’，怎么你们这些龟孙子都忘记了呢？人不能忘本，这个本，一个是祖宗，一个就是人民。你记住这一点，国家就能安定了。” 

　　古人讲故事快，咱们讲一年半载的，人家几句话说完。齐桓公很听话：好吧，寡人从了，就按你说的办！ 

　　第二次说“不”：国家治理 

　　废话少说，按这三条办下去，效果还真就很明显，国家安定下来了。于是乎，齐桓公小白同志奔腾的小心脏，又开始扑腾起来了——这一回，该从事点霸业了吧？于是，他把老管找来，继续问那个让他永远也无法死心的问题： 

　　“老管啊，你看现在国家也安定了，人民也没有怨气了，我是不是可以推行霸业了呢？”