子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语 子罕篇》

　　历史的风起云涌，时代的金浪淘沙，为后人留下一个个英雄君子，清朗如风。君子如风似竹的鲍叔，生机盎然才华横溢的苏东坡，英朗潇洒气吞如虎的辛弃疾……这一个个伟人君子，令我心醉神往，令我不得不思考他们的君子之风由何而来？孔丘，给了我答案。

　　君子乐天知命，故不忧。仁者不忧，何为“仁”?乐天知命，是孔夫子的回答。南朝“山中宰相”陶弘景，曾写“山中何所有，岭上多白云。只可自怡说，不堪持赠君。”山中何所有？云卷云舒，叶枯叶荣，无觥筹交错，亦不丝竹之乐。持一壶酒，得一方自在天地，乐天知命，厌倦透视尔虞我诈，达到生命广度之极限，恣意挥洒自我。忧何?他们无视一切挫折打压，藐视一切奸谗小人，因为他们深知心中的 “乐天”因子会发挥作用，知晓明晰命运本质。君子充实且快乐，无需至何为忧，探索灵魂深处、拥抱生命之丰盈才是真谛。

　　君子审视明辨，故不惑。知者不惑？何为智？孔丘认为君子之智是“知”，是在不同时代长河之中保持清醒头脑，知正举的那份审视明辨。此层面上， 拥有如玉比竹君子之气的鲍叔以身为例向我们诠释孔夫子“知者不惑”的实义。鲍叔与管仲曾各为其主，互为政敌，然鲍叔仍毫无私心的向齐桓王进谏:“成霸王之业，非管仲不可。”他为何这样做？我认为一方面是鲍叔惜才爱财，欣赏管仲；另一方面是因为他是一名“知者”，他审物明辨，清晰明了任用管仲对齐国成就霸业的益处，所以哪怕退让，甘居其下，皆以让齐“不以兵车，九合诸侯”为目的。强国安民的盛齐，由鲍叔审物明辨那时开始形成。而当今，社会充斥着利益最大化的利己主义者、麻木不仁的“明哲”保身者、盲目从众的随波逐流者……

　　这一张张面孔从我眼前一一闪过，“历史是一面鉴照自我的镜子”，在如玉似竹的鲍叔君子的对照下，在孔丘“知者不惑”的照耀下，世人却在迷茫惘惑的漩涡中越陷越深。每个时代都需要清醒明智的君子，孔夫子的“知”在当今仍向我们传递着正确伟大的人生价值观。

　　君子定心致公，故不惧。勇者不惧，何于惧?伟大的诗人尼采曾讲：一个人的恐惧来自于内心的懦弱与阴暗面。伟人的见解总是一致的，这是真理。孔丘认为勇敢的人不畏惧一切，他认为的勇敢是定心致公，是崇尚正义，大公无私，这两点均站立于懦弱与阴暗面的对立面上。从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的民族气节；从赵一曼“末惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的抗战精神到张定宇医生“我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人”的抗议斗志。亘古至今，谦谦如玉不再是君子唯一的标签，心怀天下、舍己为民的勇者已成为君子另一形象。定心致公的君子仁士心系国家命运，冀以尘雾之微补益山海，以萤烛微光增辉日月，何于惧?

　　君子审视明辨，故不惑；乐天知命，故不忧；定心致公，故不惧。儒家渗透中华文化贯彻古今，孔子被文人志士尊为圣师，他们皆通读《论语》。君子挺拔直立的身姿浮现在我眸前，他们青青单薄的衫衣轻抚过我脸颊，忽瞧得，书本上“不惑，不忧，不惧”的墨字正熠熠生辉。

　　（济南大学城实验高级中学2019级5班 冯李若泰）